صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قال : اذينة بن عبد القيس ، بالبصرة . انتهى . ولم أفهم متعلّق قوله : بالبصرة ، ولعلّ في العبارة سقطا « 1 » . ووجدت في نسخة هكذا : اذينة من عبد القيس بالبصرة وعليه فيتمّ المعنى ؛ لأنّ عبد القيس كانت ديارهم بتهامة ، وأكثرهم كان « 2 » في البصرة أيّام الجارود العبدي ، وابنه : المنذر بن الجارود ، وابنه : الحكم بن المنذر بن الجارود ، ثم انتقلوا إلى البحرين ، فهم هناك إلى اليوم . وعلى كلّ حال ؛ فالرجل مجهول الحال . بل الّذي يقضي به التتبّع الأكيد اتّحاد هذا مع سابقه ، وأنّ قلم الشيخ سها في عدّهما اثنين . أمّا على نسخة من عبد القيس ، فظاهر . وأمّا على نسخة ابن عبد القيس ، فلاحتمال كون عبد القيس من أجداد اذينة العبدي ، لا أنّه أبوه . هذا ما تحقّق لديّ بعد إمعان النظر « 3 » ، ولا يهمّنا إثبات ذلك بنقل كلماتهم ،

--> ( 1 ) أقول : السقط قطعي ، والشاهد عليه أنّ في مجمع الرجال 1 / 179 نقلا عن رجال الشيخ هكذا ( ل ) [ أي من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ] اذينة بن سلمة مسلمة ( خ ل ) العبدي ، أبو عبد الرحمن بن اذينة من عبد القيس بالبصرة . ومثله في جامع الرواة 1 / 78 ، والوسيط المخطوط : 34 من نسختنا ، وملخّص المقال في قسم المجاهيل . . ومن نقل هؤلاء الأثبات عن رجال الشيخ رحمه اللّه يظهر أنّ نسختنا ونسخة المؤلّف قدّس سرّه من رجال الشيخ مصحّفة . ( 2 ) كذا ، والأظهر : كانوا . ( 3 ) ذكر في أسد الغابة 1 / 57 : اذينة بن الحارث بن يعمر ، وهو الشداخ بن عوف بن كعب بن مالك بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة الكناني الليثي أبو عبد الرحمن ، ذكر هذا النسب ابن مندة وأبو نعيم عن البخاري . وقال ابن